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PROYECTO/PROYECT
PROPUESTA PARA EDITAR UN LIBRO SOBRE
LOS JUDIOS DE TARAZONA EN EL SIGLO XIVMiguel Angel Motis Dolader
I.- COORDENADAS CRONOLÓGICAS
La monografía abarca esencialmente el devenir socio-histórico de la comunidad hebrea de Tarazona en el siglo XIV. Se ha escogido este siglo por diversas causas:
a) Motivos operativos
El tiempo con el que se cuenta no permite un estudio serio y meditado que abarque hasta la expulsión y posterior retorno.
No creo conveniente culminar todos los objetivos de la Asociación en los primeros años de su existencia.
La consulta de los documentos que del siglo XV existen no ya en el Archivo Histórico de Protocolos sino en el A.C.A. requieren invertir algunos años, lo que excede el plazo fijado para la entrega de la monografía.
b) Motivos científicos e históricos
La masa documental exhumada correspondiente al siglo XIV es de suficiente envergadura para sustentar un estudio. Esta centuria tiene una personalidad muy definida y diferenciada, lo que permite una análisis más coherente.
Se aspira a publicar la totalidad de los documentos notariales de esta centuria, así como los más relevantes de los eclesiásticos y reales. Ello obliga a concretar el período cronológico en aras de concreción y la eficacia.
La sociedad judía nacida tras la Disputa de Tortosa sufre una clara renovación generacional que unido al fenómeno converso —típico es el caso de los Azamel (Santa Fe)—, agudizado con la Inquisición, contribuyen a que nazca un marco completamente distinto al vivido en el siglo anterior. Aunque se trata de una misma aljama, claro está, la sociedad del siglo XIV es muy distinta de la última centuria medieval, porque se trata de un organismo vivo y en constante evolución. Incluso algunos linajes desaparecen por emigración o extinción, mientras que nacen otros nuevos.
Item más, permite, en su caso, para años venideros elaborar una biografía exhaustiva sobre la familia Portella (en especial sobre Mosse) que, como muy bien se conoce, interviene esencialmente en el siglo XIII, en plena época áurea del judaísmo hispano. De hecho, en mi última estancia en el A.C.A tuve ocasión de toparme con algunos datos muy interesantes relativos a la vida de este alto dignatario judío.
II.- INDICE DE CONTENIDOS
I. Contexto histórico
1. La ciudad en la primera mitad del siglo
2. La peste negra
3. La guerra de los Dos Pedros
4. Las persecuciones de 1391 y factores de cohesión
5. La reconstrucción material y moral
6. Fin de un período vital: La Disputa de Tortosa
II. El poder constituido e instituido
1. El rey y el reino: fueros y privilegios
2. La iglesia: cánones
3. El concejo: capitulaciones
III. El barrio judío
1. Delimitación y red viaria
3. Urbanismo y Talmud
4. Asentamientos externos
5. Espacios públicos y de socialización
6. Espacios de intimidad
IV. La sociedad
1. Los efectivos: población y demografía
2. Estructura familiar
3. Mujer y matrimonio
4. Solidaridades y alianzas horizontales y verticales
5. Prestaciones sociales y pobreza
6. Conflictividad
V. Relaciones triangulares: sociedad proyectada
1. Judíos - judíos de otras comunidades
2. Judíos - cristianos
3. Judíos - mudéjares
VI. Organos de gobierno y discurso de poder
1. La aljama: takkanot
2. Fiscalidad: externa e interna
3. Cargos electos: adelantados y consejeros
4. Funcionarios (rabino, çofer)
VII. Actividad económica
1. El mundo agropecuario
2. Artesanado y corporaciones de oficios
3. Comercio: ferias y mercados
4. Los grandes mercaderes: los draperos
5. Préstamos: financieros, comerciales y de consumo.
VIII. Prosopografía: linajes hebreos y oligarquías
IX. Epílogo: universo mental judío en un espacio de tolerancia
COLECCIÓN DOCUMENTAL
Constaría fundamentalmente de documentos procedentes de:
I. Archivo Histórico de Protocolos Notariales
II. Archivo Diocesano y Catedralicio de Tarazona
III. Archivo de la Corona de Aragón
IV. Archivo General de Navarra
Existen a este respecto, esencialmente dos opciones:
1. Aportar una colección documental con los textos más relevantes
2. Publicar la totalidad de los documentos regestados o extractados (en torno a 1.200), transcribiendo en su integridad los más significativos (un centenar).
La segunda opción es posiblemente más ventajosa en cuanto a los resultados, puesto que permitiría que el centro Mosseh de Portela tuviera sus propios fondos documentales publicados susceptibles de ser conocidos por la comunidad científica internacional, sefardí, aragonesa y turiasonense, si bien ello encarecería la publicación exigiendo, como ya se está llevando a cabo en el caso de Cataluña, Navarra —ejemplos muy válido en nuestro caso— o en aljamas de una entidad similar a Tarazona como la publicada recientemente por el Ayuntamiento de Jática, que consta de dos volúmenes. Creo, aunque no me compete a mi señalarlo, que la incorporación editorial del centro de Estudios Turiasonenses —que consta además como colaborador oficial de las Jornadas— permitiría solventar perfectamente este esfuerzo incardinado además dentro de sus objetivos científicos.
